Salle des conférences de l'UBO, Brest
De 9h à 17h
Le processus de sexuation renvoie à l’ensemble des étapes par lesquelles tout individu passe pour se construire en tant que femme ou en tant qu’homme au sein de sa culture. Ce processus s’appuie sur une bicatégorisation contraignant tout individu à choisir entre masculin et féminin pour définir son identité sexuée. Cette bi-catégorisation parce qu’elle est fondée a priori sur une dimension biologique identifiant la femelle ou le mâle et générant des corps différents, est pensée comme indépassable et première dans la construction individuelle. Tout autre semble d’abord être un autre sexué. Cette assignation à une des deux catégories, masculin ou féminin fondée sur la dimension biologique de la reproduction humaine, renvoie en filigrane à une autre assignation, celle de l’hétérosexualité. Car
si l’individu est sexué c’est également pour avoir une sexualité identifiable. Le processus de sexuation en tant que processus de différenciation rend alors possible l’identification des bons et des mauvais “autres”. Ainsi, en permettant de s’identifier soi-même tout autant que d’identifier autrui, le
processus de sexuation constitue un régulateur du rapport à l’autre.
Il apparaît donc qu’il ne peut pas être uniquement conçu comme un processus de construction individuelle mais qu’il faut également l’envisager comme un processus collectif d’identification et de légitimation.
Au travers des interventions des conférenciers invités tout autant que des oeuvres d’artistes finistériens qui seront exposées pendant les deux journées du colloque, nous souhaitons interroger les frontières que le processus de sexuation en tant que processus de différenciation vient tracer. Par là, nous pensons pouvoir montrer que le processus de sexuation constitue un outil pertinent pour réfléchir sur nos sociétés et les événements qui s’y déroulent.
si l’individu est sexué c’est également pour avoir une sexualité identifiable. Le processus de sexuation en tant que processus de différenciation rend alors possible l’identification des bons et des mauvais “autres”. Ainsi, en permettant de s’identifier soi-même tout autant que d’identifier autrui, le
processus de sexuation constitue un régulateur du rapport à l’autre.
Il apparaît donc qu’il ne peut pas être uniquement conçu comme un processus de construction individuelle mais qu’il faut également l’envisager comme un processus collectif d’identification et de légitimation.
Au travers des interventions des conférenciers invités tout autant que des oeuvres d’artistes finistériens qui seront exposées pendant les deux journées du colloque, nous souhaitons interroger les frontières que le processus de sexuation en tant que processus de différenciation vient tracer. Par là, nous pensons pouvoir montrer que le processus de sexuation constitue un outil pertinent pour réfléchir sur nos sociétés et les événements qui s’y déroulent.
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